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为何说在官场上还不如他的弟子,君子疾没世而

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为何说在官场上还不如他的弟子,君子疾没世而

问题:孔子一生博学多才,为何说在官场上还不如他的弟子?

子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论,弟子们对于孔子的敬仰赞颂)

长沮、桀溺和丈人是隐于野,晨门和荷蒉者则是隐于市,他们这些出世的隐者所否定的不是孔子本人,乃是他欲使天下有道的努力和付出。而那些在朝为政的士大夫们,有不少人对孔子的能力及人品持怀疑态度,甚至诋毁孔子。

回答:

每日《论语》编辑:曹友宝

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【原文】

19.21子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之;更也,人皆抑之。”

【译文】

子贡说:“君子的过错好比日月蚀。他犯过错,人们都看得见;他改正过错,人们都仰望着他。”


【原文】

19.22卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文、武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”

【译文】

卫国的公孙朝问子贡说:“仲尼的学问是从哪里学来的?”子贡说:“周文王武王的道,并没有失传,还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本,不贤的人只了解它的末节,没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学,又何必要有固定的老师传播呢?”


【原文】

19.23叔孙武叔语大夫于朝,曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”

【译文】

叔孙武叔在朝廷上对大夫们说:“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说:“拿围墙来作比喻,我家的围墙只有齐肩高,老师家的围墙却有几仞高,如果找不到门进去,你就看不见里面宗庙的富丽堂皇,和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲,不也是很自然吗?”


【原文】

19.24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”

【译文】

叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说:“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵,还可超越过去,仲尼的贤德好比太阳和月亮,是无法超越的。虽然有人要自绝于日月,对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。”


【原文】

19.25陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也?”

【译文】

陈子禽对子贡说:“你是谦恭了,仲尼怎么能比你更贤良呢?”子贡说:“君子的一句话就可以表现他的智识,一句话也可以表现他的不智,所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及,正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫,那就会像人们说的那样,教百姓立于礼,百姓就会立于礼,要引导百姓,百姓就会跟着走;安抚百姓,百姓就会归顺;动员百姓,百姓就会齐心协力。(夫子)活着是十分荣耀的,(夫子)死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢?”

======子张第十九   end======

1923叔孙武叔语大夫于朝曰:子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡。子贡曰:譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣,夫子之云,不亦宜乎。

还是要问为什么,先问是不是。

叔孙武孙,名州仇,为叔孙氏之宗主,曾为司马。

孔子大约3岁的时候,父亲叔梁纥去世,孔母颜氏移居曲阜阙里,将其抚养成人,孔子早年生活极为艰辛,因此后来他说:

以告,以之告。

style="font-weight: bold;">吾少也贱,故多能鄙事。(我小时候生活艰难,所以会干很多粗活。)

仞,七尺为一仞。

孔子大约20岁左右做过鲁国三大家族“三桓”之一季氏家族的小吏“委吏”,委吏主管仓库委职之事,实际上就是仓库管理员,职位很低,但职责也很重,需要承担保管、会计、出纳等事务,对个人能力要求不低,之后升迁为“乘田 ”,这个职位主管牛羊的饲养、放牧、蕃息等事务,类似牧场的经理。这些如果还都只算小吏不算官,那么后来他在齐国担任高昭子家臣,勉强算是成了一个官,但因为晏殊对其不认同而在齐国国君面前进言,孔子在齐国最终没有得到重用。

夫子,前一个夫子指孔子,后一个夫子指叔孙武叔。

孔子担任比较重要的官职,还是在自己的母国鲁国。在鲁国,他先后担任过“中都宰”(鲁国中都即今山东省济宁市汶上县这个地方的最高行政长官,大致相当于现在县长、市长)、“司空”(类似建设部部长)、“大司寇”(类似法务部部长)等职,甚至摄行鲁相之职。

在上朝时,叔孙武叔对大夫们说,子贡之贤过于孔子。子服景伯把这话告诉了子贡,子贡说,将学问德行比作宫室,我端木赐之贤好比一般的士大夫之家,墙也只有肩膀那么高,一般人可以窥见墙内的情况,屋室的大小高低可以看得清清楚楚。而孔子之贤如天子诸侯之宫室,其宫墙高有数仞,如果不能从门而入,在墙外根本看不到墙内的宗庙宫室之壮美,文武百官之富足。能得其门而入者,没有几个人。叔孙武叔说我贤于孔子,也不奇怪。言下之意,他叔孙武叔学问不足,德行一般,他就属于不能得其门的那一类人,孔子之贤,他当然看不到。这也应了孔子那句话——中人以下,不可以语上也。

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1924叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也。仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎,多见其不知量也。

图片 3

毁,诋毁。

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无以,无之以也,无以即是不能,有以即是能。

孔子为人,注重为政者本身的道德修养和伦理实践,在春秋末年礼崩乐坏的时代显得特立独行、不合时宜,可是,这并不意味着孔子迂腐不通世务,事实上,虽然或许因为很多原因孔子一生总体上栖皇终日,席不暇暖,在官场上算不得很得意,但在担任许多职位的时候,他的博学多才的能力和踏实践履的作风,仍然为他赢得了美誉,也取得了实际的政绩。

逾,逾越。

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