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莫高窟千佛洞趣谈,敦煌艺术

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莫高窟千佛洞趣谈,敦煌艺术

我所说的“千佛洞”,是指敦煌莫高窟。根据李永宁先生的《敦煌莫高窟碑文录及有关问题》莫高窟现存有十块碑刻,题“莫高窟”的有两块,为元代以前;题“千佛洞”…


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前言

我所说的“千佛洞”,是指敦煌莫高窟。根据李永宁先生的《敦煌莫高窟碑文录及有关问题》莫高窟现存有十块碑刻,题“莫高窟”的有两块,为元代以前;题“千佛洞”的有三块,为晚清民国时代。敦煌地区的石窟有七处:莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞、水峡口下洞子石窟、肃北五个庙石窟、一个庙石窟、玉门昌马石窟。其中,当地老百姓的称呼“莫高窟”为“千佛洞”、“榆林窟”为“万佛峡”,其它的多多少少也与“千佛洞”的名称有关。在归义军以前,老百姓称“莫高窟”为“窟”、“西千佛洞”为“西窟”、“榆林窟”为“东窟”。此为地理位置的所属称呼。大约从清代开始,老百姓称呼佛教石窟为“千佛洞”,新疆与内地大多亦属此例。

敦煌石窟简述窟,有时也是敦煌境内及相邻县包括西千佛洞、安西榆林窟及多个中小石窟的总称。 莫高窟位于敦煌东25公里处,据武周圣历元睥《李君修佛龛碑》记载,石窟始创于公元366年,乐尊和尚于前秦建元二年创龛,法良袢师接着续造,石窟始于此,根据敦煌研究院对现存洞窟的分期,认为现存最早的洞窟当属268、272、275窟,约创建于五世纪 二十至四十年代,相当于北凉时期。另一种研究结论认为这几个洞窟的创建不会超过五世纪末,与云冈的一些洞窟是同一类型,深受云冈石窟的影响,仍系北魏洞窟。从北魏早期着手大力扩建,五世纪末莫高亿已有相当的规模。经历北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元,直至十四世纪相继凿建,遂成为巨大的石倌群。现编号492个,彩塑2400余身,其中北朝洞窟近40座 。北朝窟形主要有禅窟,佛殿式窟,中心柱窟。隋唐以来仍以覆斗顶方窟为主,出现了别具肜途的大像窟、大卧佛窟,以及由佛殿窟演变出来的中心设坛的方窟。北朝尤重弥 勒信仰,一此坟要洞窟多造佛装弥 勒、倚坐弥勒和弥勒菩萨像。中心柱窟多系中心柱上造像及窟壁画千佛的千佛窟。中心柱四面龛多为释迦“四相”或“八相”。隋唐以后转入了以佛为中心,菩萨、弟子、天王、力土、供养菩萨为胁侍的一铺三身至九身,乃至十多身的造像。 安西榆林窟,现存洞窟41个,大约始凿于北魏、唐、五代、宋、西夏、元代均有建造。可惜塑像已很少见。壁画报 题材内容和风格大多与莫高窟同时期的洞窟相同,其西夏、元代洞窟中的内容可补莫高窟之不足。 西千佛洞,共有北朝、隋、唐、宋、西夏窟龛20个,大致于莫高窟同时期洞窟相似。

甘肃作为古代丝绸之路经过的地域,留存有各类丰富的历史文化遗存,其中佛教石窟寺更是集中表现了中西文化交流融汇的历史情况。

在原始佛教中,最早出现的主要思想是“四谛”和“因缘”后来才出现因果报应、三世等等思想。强调的是个人的解脱与涅槃。出现这种思想的背景是与当时的印度种群制度有关。我们知道印度人早在公元前1000年前就分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。这样,个人的解脱同时也摆脱了种姓制度的约束。无独有偶,中国古代社会的最小基本单位是以家为基础的。

摘自敦煌艺术

据不完全统计,甘肃省各地现存石窟一百九十余处。

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莫高窟

佛教传入中国以后,很快地就被世人所接受,与佛教的摆脱家的约束有很大的关系。传统的儒家文化强调“修身”、“齐家”、“治国”,个人的一切都是从属于家,而佛教徒的“出家”正是只对自己负责不必对“家”负责的捷径。(“出家功德”中“报父母恩”、“报家恩”“报国恩”等是后来为适应中国国情而设的)佛教徒的“出家”“修行”的最终目的,是人人能够成佛;中国传统的儒家、道家里的“一人得道,鸡犬升天”,还是处于家的伦理道德之下。

莫高窟(Dunhuang Caves)俗称千佛洞,被誉为20世纪最有价值的文化发现,坐落在河西走廊西端的敦煌,以精美的壁画和塑像闻名于世。

千佛洞的修建,固然与修习禅观等有关。但对于大多数的出资、修窟人而言,修行实践是可望而不可及的事情。从“一心供养”中,我似乎是看到了供养者是想成为被供养者当中的一员,也就是千佛中的一佛。千佛,包括三世、十方(佛教谓东南西北及四维上下),这是超越时空的极乐世界。在卧佛殿里,现代人都还有用自己的年龄数去数一数佛陀背后的罗汉像,看看那一位是自己的位置。从这个意义而言,修建千佛洞,就是给自己找到一个美好的归宿。当然,中国人还是免不了带着家族的理念,所以出现了“张家窟”、“李家窟”之类。

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人类极力地想明白自己的来和去的问题,儒家的“子不语鬼神怪力”与道家的神仙,让世人觉得很是茫然与遥远,而佛家的“人人成佛”却是具有极大的吸引力。试想:在千佛洞里看到自己的将来,那是何等的憧憬与幸福?佛教主张“无我”,而在千佛洞里“我”与“佛”融合为一体,我即佛性、人性的本真,实现着人的归宿的最佳的理想。

它始建于十六国的前秦时期,历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建,形成巨大的规模,现有洞窟735个,壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊,是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近代发现的藏经洞,内有5万多件古代文物,由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。

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1961年,被公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年,被列为世界文化遗产。

榆林窟

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位于瓜州城南68公里处的高山峡谷中,因其河谷中遍生榆树而得名。该窟现存42个洞窟, 东崖32窟,西崖10窟,历经唐、五代、宋、西夏、元、清各代建造和重修,有壁画5,650平方米,塑像272身,壁画佛神像10,826幅。榆林窟同莫高窟在内容、艺术风格、绘画形式方面一脉相承,同为姊妹窟。在国际国内都有一定的影响。

榆林窟25窟、3窟、29窟堪称为其代表。29窟的西夏壁画《玄奘取经图》,是具有高度历史、艺术价值的稀世珍宝。

东千佛洞

敦煌石窟群之一。位于今甘肃省安西县桥子乡南三十五公里峡谷两岸。现存洞窟二十三个,有壁画、塑像者八窟,东岩三窟,西岩五窟,多为单室窟。形制有长方形中心柱燧道窟、圆形穹窿顶窟、方形平顶窟,其中第2、4、5、7窟均为长方形中心柱窟,尚存部分佛、菩萨塑像,但多为清代重修,唯第4窟西夏高僧像,身着俗装,保存完好。

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西千佛洞

西千佛洞因位于敦煌莫高窟之西而得名,距离敦煌市区约35公里,开凿于党河河岸的悬崖峭壁上,是敦煌艺术的重要组成部分,据藏于巴黎的敦煌遗书记载,西千佛洞的开凿时间应早于敦煌莫高窟,最晚也于莫高窟同一时期。

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西千佛洞7窟-中心柱西向面-飞天

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西千佛洞第7窟-西壁上方-天宫伎乐

麦积山石窟

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麦积山石窟为中国四大石窟之一,其它三窟为:龙门石窟、云冈石窟和敦煌莫高窟。麦积山石窟属全国重点文物保护单位,也是闻名世界的艺术宝库。 麦积山位于甘肃省天水市东南约35公里处,是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰,海拔1742米,但山高离地面只有142米,山的形状奇特,孤峰突起,犹如麦垛,因此人们称之为麦积山。被誉为“东方雕塑馆”。

炳灵寺石窟

中国的佛教石窟。位于甘肃省永靖县城西南35千米的小积石山中。炳灵寺在魏晋时称唐述窟,唐代称灵岩寺,宋代始称炳灵寺。

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炳灵寺石窟栈道

今存窟龛196个,分布在上寺、下寺、洞沟、佛爷台等处。炳灵寺石窟现存早期重要的洞窟为169 窟,为一天然大洞穴,窟内存西秦时的造像和壁画。

造像有第6号龛的一佛二菩萨,龛侧墨书题记有“建弘元年岁在玄枵三月廿四日造”即公元420年,为中国石窟纪年题记最早者。题记下方绘有数排供养人,其中有当时高僧昙摩毗和道融的供养像。

另外,还有第9号龛的3身立佛,7号龛残存的一身立佛,17号龛仅存的菩萨及龛下部的半跏菩萨思惟像等,形象古朴,为早期造像中的精品。23号龛的并列5身禅定坐佛,则显示出西域造像艺术的影响。

该窟的西秦壁画题材内容十分丰富,有说法图、维摩诘变、无量寿佛、释迦多宝佛、弥勒菩萨及十方佛、千佛、飞天、伎乐、供养人等,画风质朴,粗犷。 石窟分上寺、洞沟、下寺三处,以下寺最为壮观。它们分布在长200米,高60米的悬崖上。

炳灵寺石窟现存窟龛196个,石雕像694身,泥塑82身,壁画900多平方米。最大的唐代弥勒坐佛高达27米,最小的雕像高10厘米。

其中,西秦开凿的有2窟1龛,北魏开凿的有8窟25龛,北周的有2窟,隋代的2窟,唐代的有20窟113龛。唐代作品艺术成就最高,当时僧人达到3000多人。

该窟中的西秦建弘元年名僧法显的墨书题记,是国内石窟中保留最早的纪年题纪,对全国其他古老石窟的断代提供了标识,具有十分重要的历史价值。

窟龛造像和壁画以169号自然窟大坐佛以及崖面中所有的众多中小型窟龛构成主体。

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炳灵寺石窟大佛

169号窟古称唐述窟,现称"天桥洞",高15米、深8米、宽20米,为已知我国开凿最早、保存最好的洞窟。窟内有佛龛、石雕、石胎泥塑三类造型。

171龛,位于石窟悬崖上,有唐代石胎泥塑的弥勒佛大坐像一尊,依山雕凿,高达27米,雄浑庄严。窟中西秦《文殊菩萨问疾图》,是我国目前所见时代最早的一幅维诘经变图。

原16号窟,现归位在石窟群对面睡佛殿内,长8.6米的泥塑炳灵寺卧佛,是我国现存北魏时期的唯一一尊卧佛,具有非常重要的研究价值。高25厘米的唐代侍女造像,是我国现存石窟像中最为珍贵的一尊,充分体现了盛唐风貌。

炳灵寺入口处悬崖旁边伫立着峻峭的姊妹峰,周围有鸳鸯洞、药水泉等胜境,山清水秀,峰险石。

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