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念亲说玉,南京博物院土山汉墓出土

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念亲说玉,南京博物院土山汉墓出土

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东汉时期,对玉衣的使用实行严格的等级制度,《后汉书·礼仪志》:“大丧……黄绵、缇缯、金缕玉柙如故事。” “诸侯王、列侯、始封贵人、公主薨,皆令赠印玺,玉柙银缕;大贵人、长公主铜缕。”从考古发掘出土的玉衣看,东汉时期的诸侯王、列侯没有使用金缕玉衣的,都是用银缕、铜缕或鎏金铜缕,与《后汉书·礼仪志》的记载相一致。

玉衣是汉代中央朝廷手工业作坊统一制作的,皇帝把它作为礼物赏赐给各地的诸侯王及贵族。当时中央设置了一个专门制作丧葬品的机构,称为东园匠,玉衣就是在它的监督下制作的。玉衣的制作是一个非常复杂的过程,所用的玉料要经过开料、锯片、磨光及钻孔等,每一玉片的大小和形状都必须经过精心的设计和细致的加工,这需要有高超的工艺技术水平。整个玉衣制作过程所花费的人力和物力是相当惊人的,据推算,汉代制作一件玉衣,约需一名玉工费10余年的功夫。

两汉时期,皇帝、诸侯王、列侯与其后同制,在玉衣的缕属上男女平等。金缕玉衣象征着帝王贵族身份,有非常严格的工艺要求,到三国时期,魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣,从此玉衣在中国历史上消失了。

整件玉衣共用玉2600余片,编缀玉衣的银丝重约800克。玉衣的头部有眼盖、鼻塞、耳塞和口含,下腹部有罩生殖器用的小盒和肛门塞。玉衣头部由头罩和脸盖组成。两眼呈橄榄形、下腭呈半月形。鼻子是用15片小条梯形玉片和一片半圆形玉片组成,以显示人脸逼真形象;手套与拇指套左右手皆作四指握拳状,而左右手的拇指套长度不一,一长8.5厘米,一长8厘米;鞋的部分则作圆头平底高帮鞋状,明显分左右脚。

  1968年,考古工作者在河北满城县的一座小山丘上,发现了中山靖王刘胜和他的妻子窦绾的墓葬。在刘胜和窦绾棺内的尸体位置上,分散着许多小玉片,它们究竟是作什么用的呢?经过考古工作者的精心修整和研究,终于复原出两套完整的玉衣。玉衣的外观和人体的形状一样,分为头部、上衣、裤筒、手套和鞋5大部分,各部分都由许多长方形、三角形、梯形、圆形等玉片组成,玉片上有小的钻孔,玉片之间用纤细的金丝加以编缀,所以又称为“金缕玉衣”,共用金1100克,这些金丝都经过了细致的加工,并且随部位的不同,既有圆形、扁圆形和麻花形的,也有单股和用许多股金丝拧成的。

虽然死亡是人生的一种自然归宿,但是古人认为“灵魂不灭”,并相信玉有特殊的功效。汉代皇室贵族迷信玉能养精,使用“金缕玉衣”作为殓服,玉塞九窍,可使精气长存。

银缕玉衣1969年出土于徐州土山一号汉墓,从墓葬结构看,该墓采用黄肠石结构建筑,是汉代帝王或诸侯王葬制形式。说明墓主必属诸侯王等级;黄肠石上有刻铭:“官十四年省”文字。

目前考古发现的玉衣有34套,形制基本相同,但在使用编缀玉片的缕丝上存在着差别。除金缕外,还有银缕、铜缕和丝缕玉衣,缕别的不同反映了玉衣使用制度上的差别。西汉的葬制,皇帝和王侯的玉衣皆可以使用金缕,从考古发掘中看,西汉诸侯王和列侯的玉衣大多数是金缕的,但也有银缕、铜缕和丝缕的。东汉时期,玉衣分级使用的制度已经确立。《后汉书-礼仪志》记载,皇帝使用金缕玉衣,诸侯王、列侯、始封贵人、公主使用银缕玉衣,大贵人、长公主使用铜缕玉衣。在发掘出土的资料中,可以确定为东汉诸侯王除中山简王焉用鎏金铜缕玉衣外,其余如中山穆王畅、鲁孝王庆忌、陈顷王崇、鼓城王、下邳王等,皆用银缕玉衣。刘焉的玉衣使用鎏金铜缕可能属于当时皇帝的特赐。《后汉书-中山简王焉传》记载,刘焉与窦太后及窦宪兄弟关系密切,死后丧葬规格特别高, 制度余国莫及,因而特赐鎏金铜缕玉衣是完全可能的。亳县董园村一号汉墓的银缕玉衣可能属于始封的列侯,蠡县汉墓的铜缕玉衣应是嗣侯使用的。可见考古发现的东汉玉衣,其等级制度与《后汉书-礼仪志》所载基本相符。

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虽然死亡是人生的一种自然归宿,但是古人认为“灵魂不灭”,并相信玉有特殊的功效。汉代皇室贵族迷信玉能养精,使用“金缕玉衣”作为殓服,玉塞九窍,可使精气长存。

东汉灭亡后,社会处于分裂和动荡之中,厚葬的风气逐渐衰落,统治者也无力再制作玉衣殓葬。在兵荒马乱的形势下,汉代帝陵都被盗掘一空,盗掘者取出金缕玉衣加以焚烧,尸骨也一并化为灰烬。有鉴于此,曹魏黄初三年(222年),魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣,从此玉衣殓葬制度便在历史上销声匿迹了。(来源:中国江苏网)

原标题:金缕玉衣系列之:河北省博物馆刘胜墓出土

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银缕玉衣之:南京博物院土山汉墓藏品

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